موقع ثقافي شامل
قصفتنا معركة كورونا الجارية بسيل عرمرم من الصور، عكست توليفة خلطة سوريالية؛ تجمع بين مختلف تجليات النزوع الإنساني، المنبعثة لحظات الفوبيا المصيرية، وبالطبع كل واحد منا يقف مطولا عند هذه الصورة أو تلك، دون باقي غيرها، بناء على مرجعياته الرؤيوية للعالم. شخصيا، جذبت انتباهي؛ بل قراءة المزيد
تنامت في السنوات الأخيرة ظاهرة لافتة في مجتمعاتنا العربية عموما، وضمنها المغرب، تتعلق بما يعرف في التشريعات القانونية بـ “العنف ضد الأصول”، وهو ما يجعل المشرع يتساءل عن محددات الظاهرة وعن الأسباب الكامنة وراء استفحالها. وإذا كان العنف ضد الأصول ظاهرة كونية عرفتها المجتمعات الإنسانية قراءة المزيد
جاء السؤال كالتالي: ماذا يعني اليوم فوز كاتب بجائزة نوبل، دون أن تكون أعماله مترجمة إلى العربية؟ تقديم الصياغة بهذه الكيفية المتحايلة في اعتقادي، ربما تفاعلا مع سجالات ردود الفعل المتداولة سواء عبر صفحات الوسائط الاجتماعية؛ وكذا المستمر وجوديا من الكتابات الإعلامية الورقية، غاية الآن، قراءة المزيد
المرأة والنظام الحاكم – السياسي والأبوي – ثنائي له الماركة المسجلة عبر التاريخ، فحين تهب رياح النظام لا بد أن تتغلغل في ثوب المرأة وترفع من طبقاته فأما يحول تلك الطبقات الى رافعة قوانين تدعم المرأة وترفع من شأنها، وإما تسقطها على الأرض وتبدأ بتقطيع قراءة المزيد
يعتبر بلا شك؛ تطلع سعي الإنسان أن يكون إنسانا، أهم تجربة وأعظمها اختبارا، بالنسبة لحياة كل فرد. بالتأكيد، تقوم تباينات جلية، بين أن تولد، وتعيش، وتحيا، وتكون، وتعبر، ثم توجد. يولد الجميع بيولوجيا، لكنها أقلية قليلة من ترسخت وجوديا. ربما، حضر طيفك واستمر على هذه قراءة المزيد
(الجدران الزجاجية) موضة معمارية حديثة ، من مميزاتها انها شفافة والساكن داخل الجدران يشعر انه جزء من الطبيعة والحارة والحي، والعكس ايضاً الذي يمر بمحاذاة البيت يرى من في الداخل من الأثاث إلى القاطنين فيه، وعملية الكشف هذه تحتاج إلى شجاعة وثقة ، لأن ليس قراءة المزيد
إحدى المجلات الأدبية الصادرة في لندن أرسلت لي هذا السؤال ” كيف يمكن للكاتبة العربية تغيير الواقع الكارثي المذل ؟؟ “ :أمام قبح الواقع وبشاعة غبار الحروب والاقتتال والدم كتبتحين تكتب المرأة العربية ، بداية تدخل في عزف منفرد ، تشد أوتار القلم على ايقاعات قراءة المزيد
حينما نتلفظ كلمة فلسطين، أعتقد ليس فقط ضمن السياق العربي، بل ولدى مختلف المجموعات البشرية المقهورة، فإننا حقيقة لا نستحضر فقط جغرافية معينة أو انتماء حضاريا مجردا، أو أنثروبولوجيا هوياتية مكتفية الذات. عند قولنا فلسطين نقصد حقيقة أفقا تاريخيا متجذرا في الماضي ومنفتحا لانهائيا على قراءة المزيد